Оборудование для изготовления карандашей. Какое оборудование для производства карандашей потребуется при открытии бизнеса? Древесина используемая для изготовления карандашей

Великая инквизиция и Великая эпоха Возрождения Инквизиция формально началась в XII в. на фоне многочисленных Крестовых походов. И, в общем-то, можно сказать, что было две волны инквизиции. Вершиной первой волны можно назвать Четвертый крестовый поход, закончившийся

Обновлено: 28.09.2012 - 19:02

3.5. Святая инквизиция.

Термин «инквизиция» в переводе с латинского означает «розыск», «расследование», «исследование». Этот термин использовался в юридической практике европейских государств ещё до того, как появилась церковная инквизиция.

Уже во II веке появились разночтения, различные толкования христианского учения. И это естественно, ибо каждый богослов или проповедник, читая «Священное писание», мог по-своему понимать и интерпретировать отдельные части Писания, логически слабо связанные между собой, описывающие по большей части мифические события и не представляющие какой-то цельной теории или конкретных наставлений. Религиозная фантазия авторов Библии создала тексты, содержащие, наряду с некоторыми моральными требованиями и житейскими советами верующим, множество запретов, предостережений и угроз в связи с предстоящим концом света, вторым пришествием Христа и т.д. Само содержание "символа веры" не предполагало его однозначной трактовки. Поэтому появились ортодоксальные ("правильные") толкования вероучения и "неправильные", ошибочные толкования, получившие название ереси.

Соответственно тех, кто придерживался ересей, стали называть еретиками. Уже в первые века христианства началась борьба с еретиками. Сначала это выглядело достаточно просто и мирно. Заблуждающихся в вере священники вразумляли и исправляли словом. Если это им не удавалось, то подозреваемого в ереси приводили на суд епископа. Епископский суд не был жестоким, о физических наказаниях не было и речи. Самым большим наказанием тогда было отлучение от церкви.

Но такой гуманизм существовал недолго. По мере укрепления позиций католической церкви борьба с ересью усиливалась, а методы и средства этой борьбы совершенствовались. Как мы уже знаем, после Никейского собора (325 г.) христианская религия в Римской империи стала государственной, а преступления против церкви стали считаться государственными преступлениями. По преданию, император Константин, возглавлявший Никейский собор и впоследствии причисленный к лику святых, отличался исключительной жестокостью. Например, во время войны с франками он отдавал пленных на растерзание диким зверям, которых его армия для этих целей вела за собой. Святому Константину не без оснований приписываются убийство жены и сына, а также другие ужасные преступления.

В 1185 году Веронский синод издал для епископов указания о том, как следует выявлять и наказывать еретиков. Епископам предписывалось почаще объезжать свои епархии, прислушиваться к разговорам среди верующих и при выявлении еретиков предавать их епископскому суду. При этом зажиточные миряне обязаны были помогать церковникам в розыске еретиков. Для охоты на еретиков епископы должны были подбирать наиболее фанатичных, преданных истинной вере, твёрдых и решительных людей, от которых требовалось одно: как можно более строго обходиться с еретиками.

С такими же задачами в епархии (диоцезы) уполномоченные посылались и непосредственно папой. Так, в 1203 году несколько монахов были посланы папой Иннокентием III для искоренения ереси в южной Франции и Испании. Они были возведены в звание апостольских легатов, что делало их почти независимыми от местных епископов. Это означало появление новой церковной власти со своими специфическими функциями, почти независимой от епископов. Вскоре последовали результаты. Апостольские легаты Иннокентия III с таким рвением исполняли свои «священные» обязанности, с такой жестокостью допрашивали подозреваемых в ереси, что один из легатов был убит возмущенным народом. Мы увидим далее, что это привело к жестокой войне с альбигойцами.

Для того, чтобы на «профессиональной основе» и «объективно» решать вопросы о том, кто исповедует «истинную» веру, а кто - ересь, папа Иннокентий III в 1215 году учредил особый церковный суд католической церкви под названием «Инквизиция». Для предания такому суду было достаточно слухов о ереси.

Суд без следствия, как известно, не бывает если, конечно, не считать так называемых судов «тройки» в Советском Союзе в 30-х годах XX века. В те достопамятные времена эти «тройки» отправляли на расстрел «врагов народа» за 30-40 минут без всякого следствия - зачем лишние формальности и ненужная волокита? Сталинская формула была проста до гениальности: «нет человека - нет проблемы».

Возможно, этот пример не совсем корректен, потому что здесь мы имеем дело с маниакально-параноидальными отклонениями психики известного политического деятеля. Другое дело - католическая церковная инквизиция. Там всё было солидно, «по закону». Для обнаружения и расследования ереси и наказания её носителей папа Григорий IXна Тулузском соборе в 1229 году учредил во Франции церковные трибуналы, которые вели и предварительное, и судебное следствие, и весь недолгий и весьма эффективный процесс.

Потом такие суды инквизиции были введены в Испании, Италии и Германии. По решению Тулузского собора каждый епископ создал тайную службу для розыска еретиков в своей епархии. Служба эта формировалась из нескольких светских лиц во главе со священником. Однако в 1232 году епископы были освобождены от инквизиторских обязанностей. Эти обязанности теперь были возложены на доминиканцев - монахов доминиканского ордена. Этот орден основал в 1215 году испанский дворянин Доминик Гусман (1170-1221) для борьбы с ересями. Доминиканцы называли себя псами Господа (Domini canes). Орден подчинялся непосредственно папе римскому. Не имея никаких связей и знакомств с местным населением, доминиканцы были для папы более надёжной силой в борьбе с ересью по сравнению с епископскими службами.

В истории инквизиции время от Тулузского собора (1229 г.) до конца XV века исследователи называют доминиканским периодом. С конца XV века с новой силой вступает в действие испанская инквизиция, возникшая ещё в XIII веке.

Хотя инквизиция в 1232 году папой Григорием IX была передана в ведение ордена доминиканцев, инквизиторами иногда назначались также монахи ордена францисканцев. Это не меняло характера судопроизводства. Несправедливость и жестокость решений инквизиционных судов, установленных, например, во Франции в 1233 году, уже в 1234 году привели к народному восстанию в Нарбонне.

Суды инквизиции на практике придерживались простого правила: чтобы уничтожить ересь, нужно уничтожить еретиков. Если на суде обвиняемый отказывался отречься от ереси считал себя невиновным, его отдавали в руки светского суда для наказания с копией приговора, на которой обычно делали приписку: «да будет наказан по заслугам». Практически это означало, что «виновный» подлежит смертной казни. В стенах церковного суда смертный приговор не оглашался, т.к. это нарушило бы канонические правила. Инквизиция строго следила за тем, чтобы человек, осужденный церковным судом, обязательно был приговорен светским судом к смертной казни.

Из всех видов смертной казни инквизиция предпочитала сожжение «виновных в ереси» заживо на кострах: во-первых - гигиенично, во-вторых - ересь наверняка уничтожалась священным пламенем и, в-третьих - это действо должно было наводить страх на потенциальных еретиков.

Во времена епископских судов смертных приговоров было немного, а самым первым смертным приговором считается приговор, вынесенный в 385 году в отношении участников секты присциллианов. Зато с самого начала функционирования судов инквизиции, т.е. после 1215 года, зловещие костры, в которых мученической смертью погибали ни в чём не повинные люди, заполыхали почти по всей Европе.

Приведём два примера борьбы католической церкви с ересью, которые хорошо известны в истории: истребление альбигойцев и уничтожение секты вальденсов . Обе эти кровопролитные драмы начались ещё до появления судов инквизиции.

Альбигойцы (по названию города Альби в южной области Франции Лангедок) - представители учения, распространившегося на юге Франции в XII-XIII вв. Альбигойцы отрицали важнейшие церковные догматы и обряды, выступали против всякой эксплуатации - и светской, и духовной, против феодального землевладения, десятины и т.п. Расправой над Альбигойцами прославился папа Александр III (до избрания на Святой Престол - кардинал Роландо Бандинелли). За два года до своей смерти, в 1179 году, этот до кровожадности жестокий святой отец отправил Генриха - аббата города Клервос очистить от ереси города Южной Франции. Войско фанатиков под руководством этого аббата ревностно исполнило святую миссию. По всей Южной Франции рекой полилась кровь. Альбигойцы были рассеяны, многие погибли при погромах. Оставшиеся не сдавались врагу, а лишь затаились. Это был первый акт кровавой трагедии.

Второй акт наступил уже в XIII веке. С 1198 года по 1216 год Святой Престол возглавлял папа Иннокентий III. Безгранично честолюбивый, происходивший из знатного рода графов Сеньи, этот сто восемьдесят первый по счёту наместник святого апостола Петра был убеждёнв необходимости подчинить весь мир папской власти. «Власть королей простирается только на отдельные области, власть Петра обнимает все царства» - писал он в одном из своих посланий.

В 1192 году окончился начавшийся в 1189 году 3-й крестовый поход в Палестину с ничтожными результатами, несмотря на то, что папе Клементу III (дяде Иннокентия III) удалось убедить английского, французского и германского королей участвовать в этом походе. Иерусалим, где, по преданию, находится гроб Господний, остался в руках мусульман.

Для справки: Египетский султан Саладин (1171-1193) разгромил крестоносцев в 1187 году и захватил ряд городов в Сирии и Палестине, в том числе и Иерусалим.

Иннокентий III начал в 1203 году готовить новый, четвёртый крестовый поход, призывая к участию в нём всякого, кто пожелает, даже уголовных преступников. Но, как мы уже рассказывали, крестоносные отряды в 1204 году повернули на Константинополь, разгромили православные храмы и более чем на полвека установили в Византии латинские порядки. Такой итог мог бы вполне удовлетворить Иннокентия III. Но ему этого было мало, и он организовал другой крестовый поход - поход против альбигойцев, которые своим учением могли нанести немалый ущерб католической вере, а значит и могуществу папы.

Около 1207 года Иннокентий III посылает в Южную Францию усиленный отряд монахов, которым ставится задача: добиться отречения еретиков от исповедуемого ими учения. Для этого разрешалось применение любых средств и пыток: огнём, водой, железом, голодом. Условие своим легатам папа поставил единственное - быть неумолимыми для решения поставленной задачи. Участников похода заверили, что их священный труд во славу церкви непременно зачтётся для спасения души.

Работа по отречению еретиков на деле превратилась в страшную резню беззащитных людей. Зрелище, которое потрясло весь христианский мир описано летописцем Перреном в его «Истории альбигойцев». Тысячи людей были повешены, сожжены на кострах, замучены пытками при допросах. Ужасная несправедливость и нелепость расправы состояла в том, что альбигойцы были истинно верующими и погибали «только за то, что они отдавали все свои помыслы одному всевышнему Богу и отказывались верить в пустые церемонии, придуманные людьми».

Несмотря на обилие жертв, папа остался недоволен результатами работы своих легатов: во-первых, не все еретики были уничтожены, кое-кто остался в живых; во-вторых, монахи довольно долго возились с альбигойцами - почти два года. Всё это, по мнению папы, свидетельствовало о недостаточном религиозном рвении монахов при исполнении священного долга. Поэтому Иннокентий III посылает дополнительные силы в Южную Францию в виде многочисленного ополчения, состоящего из фанатичных христиан, по большей части уголовников, заслуживавших, по мнению летописца, виселицы. Командовал этим крестоносным войском некий монах Симон де Монфор, преследовавший цель завладеть землями Тулузского графа Раймунда и получить его титул. Граф Раймунд был одним из вождей альбигойцев.

Вскоре (около 1210 года) к бандам Симона де Монфора присоединился Доминик Гусман, будущий инквизитор, со своей фанатичной монашеской братией.

Началось массовое уничтожение альбигойцев. Первым был осаждён город Безьер. Целый месяц его жители героически защищались, но, блокированные со всех сторон, израсходовав остатки продовольствия, были вынуждены капитулировать. Но никто не собирался принять их капитуляцию. Представителям города Доминик заявил, что по повелению святого отца город будет сожжён, а всё его население будет уничтожено. Осаждённые поняли, что им ничего не остаётся, как только защищаться до последнего. Отчаянное сопротивление было сломлено, и началась страшная резня. Легаты папы понимали, что не все жители Безьера были еретиками, но это их не остановило. Солдаты убивали всех подряд: мужчин, женщин, детей, стариков. Кровь в прямом смысле лилась ручьями. Город Безьер был разрушен и сожжен, а шестьдесят тысяч погибших жителей остались под его развалинами.

После уничтожения Безьера папское войско двинулось на другие города Южной Франции. Тулуза, Альби, Каркассон и другие города, участвовавшие в альбигойском движении, были разгромлены, а большинство их жителей были зверски убиты. Особенное рвение в пытках и убийствах проявлял Доминик, вступая в самые кровопролитные схватки с мечом в одной руке и с крестом в другой. Этот фанатичный монах заложил таким образом крепкую базу под созданный им трибунал святой инквизиции. Альбигойцев он преследовал и при очередном папе - Гонории III. Умер Доминик в 1221 году.

Католическая церковь высоко оценила деятельность мастера заплечных дел, главного пса Господа, Доминика: в 1234 году он был причислен к лику святых.

Что касается другого погромщика альбигойцев - Симона де Монфора, то после расправы с альбигойцами он захватил земли, принадлежавшие графам городов Тулуза и Пуа. Папа Иннокентий III закрепил эти земли за Симоном в 1215 году, хотя до этого обещал возвратить их законным владельцам. Но недолго захватчик Симон де Монфор пользовался чужим добром: во время восстания в Тулузе в 1218 году он был убит под стенами этого города. Расправу над альбигойцами продолжал сын Симона.

После того, как Симон и Доминик, до конца исполнив свой долг перед церковью, покинули бренную землю и ушли в мир иной, преемник Иннокентия III папа Гонорий III, недолго погоревав о невосполнимой для дела святой инквизиции утрате, стал искать им замену. Но это оказалось совсем не лёгким делом. Не так уж часто можно встретить людей, способных истребить население большого города, не пощадив ни женщин, ни детей. Наконец святой отец уговорил французского короля Людовика VIII, и тот направил свою армию на помощь сыну Симона де Монфора, который ещё не успел до конца расправиться над альбигойцами. Как только помощь пришла, избиение еретиков резко ускорилось и закончилось их поголовным уничтожением. Немногие, кому удалось спастись, бежали в Ломбардию, но и там они подверглись преследованиям.

Расправа с сектой вальденсов началась в XII веке при папе Александре III (1159-1181) . Основателем секты вальденсов был лионский купец Пьер Вальд, который раздал своё имущество бедным и бродил по стране, призывая народ отказаться от суеверий, осквернивших истинную веру. Вальд привлёк на свою сторону многих последователей, которые стали называть себя вальденсами. Вальденсы во многом близки к альбигойцам. Их учение отвергало всякое церковное служение, кроме проповеди, и все таинства; оно утверждало, что хлеб может питать лишь тело, а духовной пищей является милосердие. Вальд осуждал индульгенцию и внешнюю обрядность римско-католической церкви, он считал, что папа - наместник сатаны.

Папа Александр III признал секту преступной, обрушил на вальденсов проклятия и объявил против них крестовый поход. По его призыву тысячи фанатиков, схватив оружие, ринулись в Южную Францию. Папа направил в Тулузу аббата Клервоского Генриха, отличившегося при расправе с альбигойцами. Сразу по прибытии банды во главе с указанным аббатом повсюду запылали костры. К последователям секты вальденсов фанатичное церковное войско применяло самые ужасные, самые изощрённые пытки. Тысячи стариков, женщин, детей были повешены, сожжены заживо, их имущество было конфисковано для пополнения казны короля и святого престола.

В те далёкие времена католическая церковь была полной владычицей европейских народов. Для укрепления своего господства она поддерживала различные суеверия невежественных и забитых народных масс. Не удивительно поэтому, что костры инквизиции вызывали не только страх и протест у людей с нормальной психикой, но и мстительную радость у христианских фанатиков, чьё сознание и разум были затуманены дикими суевериями и библейскими сказками. И так было не только в XII-XII веках, но и значительно позже, например, когда на костре инквизиции сгорел великий чешский гуманист, глава реформации в Чехии, профессор Пражского университета Ян Гус (1415 г.), а вслед за ним на костёр был брошен его друг и соратник, учёный Иероним Пражский (1416 г.) . Обоих этих выдающихся людей сожгли по приговору Констанцкого вселенского собора (1414-1418), причём схвачены они были инквизицией обманным, предательским образом. но и на этом дело не закончилось. Избранный на упомянутом соборе папа Мартин V, едва успев примерить тиару, отправил на костёр сотни ни в чём не повинных последователей Яна Гуса.

В последнем году XVI века (1600 г.) на костре инквизиции был сожжен итальянский учёный Джордано Бруно . И даже тогда находились фанатики с одурманенным церковниками сознанием, которые радовались гибели «еретика» Бруно.

Невозможно обойти молчанием такое страшное и позорное занятие католической церкви, как охота на ведьм . Впрочем, в этом гнусном занятии принимали участие также светские власти и протестантские церкви.

В Европе с конца XV века стали упорно появляться слухи и представления о якобы наличии среди населения женщин, заключивших договор с нечистой силой, с дьяволом. Всеобщий психоз дошел в Испании, Франции, Германии, Голландии и в других странах до такой степени, что там началась настоящая охота на ведьм. Процессы над ведьмами церковь передала в компетенцию инквизиции. Учёные монахи снабжали инквизиторов руководствами и инструкциями о том, как находить ведьм, как их пытать, как добиваться признаний. Папы в своих буллах и проповедях обещали прощение всех грехов и вечное блаженство в раю тем инквизиторам и судьям, которые обеспечат быстрый розыск и уничтожение ведьм.

Инквизиторы с рвением выполняли изуверские требования церковных иерархов в отношении преследования ведьм. Исторические документы содержат информацию об этой поистине сумасшедшей пляске смерти, охватившей в XV-XVII веках многие европейские страны. Читать такие документы очень тяжело. Ужасающие пытки терпели тысячи и тысячи женщин. Не умершие во время пыток заживо сжигались на кострах. Сами судьи называли эти пытки бесчеловечными. Во время пыток у несчастных часто возникали психические расстройства, и чтобы избавиться от невыносимых страданий, женщины оговаривали других. В силу глубокого невежества и тупости судьи принимали за истину самые нелепые измышления и наговоры запуганных и истерзанных людей, находящихся на грани безумия. Оговоры и доносы увеличивали число жертв. Население многих городов и местностей в Европе резко сократилось: ведь уничтожались тысячи женщин самого репродуктивного возраста. Только один пример: в небольшом немецком городке Оснабрюке в XVI веке за один год сожгли и замучили четыреста «ведьм» при общей численности населения около семисот человек. В подобной статистике о преступлениях католицизма можно найти и жуткие данные о сожжении живыми таких «ведьм», как девочки в возрасте от семи до десяти лет. И всё это делали христиане во имя «святой» веры! Что могло быть ужаснее на нашей Земле за последние 500-600 лет? Не будем искать сравнений, от этого ничего не изменится. Добавим только, что «логика» охоты на ведьм была такова, что чем умнее и красивее была женщина, тем больше у неё было шансов погибнуть в страшных церковных застенках, ибо красота и ум всегда привлекают внимание, всегда выделяют женщину из общей массы людей.

Часто инквизиция признавала ведьмами и бросала в костёр женщин, занимавшихся знахарством, сбором лекарственных трав и помогавших больным людям своими домашними лекарствами. Известно, например, что мать выдающегося немецкого учёного-астронома Иоганна Кеплера , подрабатывавшая лечением травами, с большим трудом избежала сожжения на костре. Арестованная инквизицией, она подвергалась длительным допросам с пытками, истощившими все её последние силы. Выпущенная на свободу усилиями своего сына, она после почти двухлетних страданий в церковной тюрьме вскоре умерла.

Пожалуй, всему миру известно имя народной героини Франции Жанны д"Арк , которая подняла французов на борьбу с английскими захватчиками и бургундцами, воевавшими вместе с ними против своего народа, против Франции. Жанна получила литературное имя Орлеанская дева за участие в снятии английской блокады города Орлеана. Героиня попала в плен к бургундцам, и они, такие же французы, как и Жанна, продали её англичанам. Король, который во многом был обязан Жанне военными успехами, мог выкупить её из плена или обменять на другого пленника, но не сделал этого. Англичане несколько месяцев держали Жанну в тюрьме, надев ей цепь на шею и ноги. Потом они пустили слух, будто успешно воевать Жанне помогал дьявол, будто она не кто иная как колдунья. Инквизиции этого было достаточно, чтобы судить Жанну за колдовство. И здесь мы видим предателей: это французские епископы, которые судили замечательную французскую девушку - патриотку и героиню. Конечно, эти мракобесы ничего другого не могли придумать, как осудить её к смерти на костре. В мае 1431 года Жанна д"Арк была сожжена на костре в городе Руане. У инквизиторов это вызвало неописуемую радость. Ещё бы, они выполнили священный долг христианина и заслужили от Бога дорогу прямо в рай. А у нормальных людей жестокая расправа над Жанной вызвала гнев. Народная война развернулась с новой силой, в Париже вспыхнуло восстание против англичан, и столица Франции была освобождена.

В XX веке папа римский причислил Жанну д"Арк к лику святых, т.е. через 500 лет. Сравните: «главный инквизитор» Доминик Гусман умер в 1221 г., а в 1234 г. был канонизирован папой Григорием IX.

Возможно, читатели, которые не изучали историю средних веков, или изучали её плохо, могут спросить: почему тогда в Европе было так много ведьм и колдуний?

Отвечаем сразу: вопрос неправильный, потому что в действительности их тогда не было, так же, как их нет и сейчас (лица, занимающиеся гаданием на картах, на воске или на кофейной гуще, а также знахари и шарлатаны-ясновидящие к ведьмам и колдуньям (колдунам) не относятся). Дело всё в том, что церковники и светские власти всегда использовали в своих целях тяжелые условия жизни народа. Вместо того, чтобы признать невозможность молитвами и крестными ходами улучшить жизнь на земле или сознаться в неумении светских властей управлять экономикой, они ищут причины всех бед в происках нечистой силы и ведьм, продавших душу дьяволу. Например, случился неурожай - ведьмы устроили; коровы не дают молока - ведьмы виноваты; долго нет дождей - ведьмы наколдовали. В тёмную эпоху средневекового мракобесия такие объяснения вполне устраивали суеверное и запуганное население. А потому выход был один: искать, находить и сжигать всех ведьм и колдуний (колдунов как-то реже вспоминали и искали). Ну, а если кто-нибудь сомневался в правильности и праведности действий святой инквизиции против ведьм или пытался протестовать, то попадал в костёр вместе с ведьмами.

Помимо кровавых дел по уничтожению ереси и женщин-ведьм, инквизиция «курировала», говоря современным языком, и еврейские погромы. Эти «богоугодные» дела католическая церковь также передала в ведение святой инквизиции.

Конец XIII века был отмечен не только жестокими гонениями на еретиков, но и первыми еврейскими погромами. Особенно тяжело приходилось евреям в Германии и Франции. Чего только ни придумывали церковники, натравливая на них народ. Они обвиняли евреев в самых чудовищных преступлениях, придумывали невероятные истории, изображая евреев слугами сатаны. Эти басни вызывали ярость у суеверного населения. Дома евреев и синагоги подвергались ограблению и разрушению, людей избивали, а иногда убивали.

Постыдным занятием «еврейские погромы» увлекалась не только католическая, но и протестантская, а позднее и православная церковь совместно с царским режимом. Все эти обстоятельства в определённой мере подготовили гитлеровский режим в Германии в первой половине XX века к проведению политики геноцида еврейского народа.

В целом инквизиция была эффективным средством подавления ереси (читай: инакомыслия) и насаждения католической веры среди многих народов. Но не везде она сумела глубоко пустить свои ядовитые корни. В Германии инквизиция появилась в XIII веке для подавления племени стедингов, поднявшегося против власти бременских епископов. Первый инквизитор Германии Конрад Марбургский был в 1233 году убит восставшим народом. В дальнейшем попытки папы Урбана V (1362-1370) укрепить инквизицию в Германии с помощью Domini canes («слуг Господа») успеха не имели. В годы Реформации инквизиция в Германии перестала существовать.

В Англии в XIII-XV веках значение инквизиции было минимальным, а с первой трети XVI века английская церковь стала независимой от папы римского, а главой церкви стал английский король.

Из славянских государств инквизиция существовала только в Польше в течение короткого срока в XV веке.

Наибольшего размаха инквизиция достигла в Испании, Португалии, Италии, Франции. Испанская инквизиция выделяется особо: её считают самостоятельным, третьим периодом в истории инквизиции. Возникла инквизиция в Испании, как и в Южной Франции, в XIII веке, но особый размах она приобрела в конце XV века. Это объясняется всей предшествовавшей историей Испании. Веками испанцы боролись с нашествиями мавров, варваров и других врагов, что привело к развитию в народе религиозного фанатизма.

Организатором испанской инквизиции в конце XV века стал Томас Торквемада (1420-1498), духовник королевы Изабеллы Кастильской (Изабеллы Католички, как её прозвали современники). Доминиканец Торквемада, религиозный фанатик и изувер, был достоин основателя ордена Доминика Гусмана. В 1483 году папа Сикст IV назначил Торквемаду генеральным инквизитором Кастилии и Арагона. Вскоре Торквемада так организовал испанскую инквизицию, что дело очищения Испании от еретиков и нехристиан (мавров, евреев и др.) стало продвигаться очень быстро. Была создана мощная система инквизиционных учреждений в составе центрального инквизиционного совета и десяти инквизиционных трибуналов. Торквемада разрабатывал подробные, запредельные по жестокости инструкции по применению пыток к еретикам.

В Кастилии толпы фанатиков чуть ли не плясали от радости при виде несчастных жертв, сгорающих в адском пламени костров аутодафе. Но в других районах страны действия инквизиторов вызывали возмущение народа и даже восстания. В Сарагосе даже был убит представитель инквизиционного суда.

За 16 лет инквизиторской деятельности Торквемады по утверждённым им приговорам было сожжено почти 9 тысяч человек, несколько тысяч умерло от пыток при допросах. Имущество казнённых конфисковалось и обращалось в доход папы и частично - короля. Обвиняемые в ереси практически все погибали, т.к. защиты на так называемых судах инквизиции по существу не было. Инквизиция в Испании только с середины XVII века начала сокращать число смертных приговоров. В XVIII веке инквизиция в странах Европы постепенно сокращает свою деятельность. В Испании инквизиция отменяется только указом Жозефа Бонапарта *) (Жозеф Бонапарт - старший брат Наполеона, король неаполитанский (1806-1808) и испанский (1808-1813).) от 4 декабря 1808 года. В Португалии инквизиция существовала до 1820 года. Согласно статистике, приведенной в работе историка Лорьенте, испанская инквизиция только за период с 1481 до 1809 года подвергла преследованиям более 341 тысячи человек, из них сожжены почти 50 тысяч человек.

Но никакая статистика не в силах подсчитать ущерб, нанесённый инквизицией экономическому, политическому и интеллектуальному развитию европейских государств в XVI-XVII веках. Для развития науки и культуры особенно пагубным стал тот момент, когда инквизиция вместе с её незаменимым помощником - орденом иезуитов овладела в начале XVI века цензурой книг. В 1559 году в Риме под контролем папы Павла IV был составлен первый «Индекс запрещенных книг».в этот «индекс» сразу попали труды Коперника, Галилея, Бруно и других учёных. На площадях городов заполыхали костры из «еретических» произведений этих и многих других авторов. Пепел книг добавился к пеплу и смраду от человеческих тел, горевших на кострах инквизиции.

И ведь вот что ещё удивительно: среди святых отцов, проливавших кровь невинных людей, находились и ценители искусства, в частности, живописи. Известно, например, что великий итальянский художник Рафаэль Санти (1483-1520) написал немало картин по заказу пап Юлия II (1503-1513) и Льва X (1513-1521). Разумеется, на всех этих картинах изображались преимущественно библейские герои и события. Кстати, папа Лев X прославился в истории католической церкви не только жестоким преследованием Мартина Лютера, главы Реформации в Германии. У этого папы заслуги перед святой церковью более существенные - это десятки тысяч жизней шведских граждан. Суть дела такова: Датский король Христиан II (1513-1523) долго и безуспешно пытался завладеть Швецией. В 1519 году Христиан II попросил помощи у папы Льва X, сопроводив свою просьбу крупным вознаграждением. Получив деньги, Лев X не долго думая, сочинил и опубликовал буллу, в которой отлучил всех шведов от церкви. Одновременно святой отец предложил императору Карлу V, который только что возглавил Римскую империю, отправить армию на помощь Христиану. Карл V без промедления дал согласие. Получив благословение от папы и поддержку от императора, Христиан собрал войска и осадил Стокгольм. Шведы мужественно сопротивлялись, но с помощью обмана и вероломства Христиан овладел Стокгольмом. Коронационные торжества (теперь Христиан становился королём Швеции) продолжались целый месяц. В течение всего этого времени солдатам было разрешено грабить дома шведов, насиловать женщин и девушек. Среди населения Стокгольма росло возмущение. Для предупреждения возможного восстания Христиан, по совету папских легатов и своего окружения провёл террористический акт. Он составил список лиц, подлежащих аресту и суду инквизиции. В список были включены граждане, влияние которых среди населения было велико. После ареста и суда инквизиции осужденных казнили на площади в два этапа: в первый день палачи обезглавили девяносто четыре человека; на второй день повесили двести человек. Казнены были самые видные граждане страны, незнатные дворяне, бургомистры, простые горожане и даже зрители, присутствовавшие при казни и открыто выражавшие своё возмущение.

Но это было только началом расправы. Бойня продолжалась в течение недели и прекратилась после того, как Христиану доложили, что уничтожена четверть жителей столицы . Но и это не было концом расправы. Священники напомнили Христиану о том, что святой отец отлучил не только жителей столицы, но и всё население Швеции, а поэтому нужно наказать и жителей других городов страны.

Избиение шведских «еретиков» продолжилось ещё на несколько недель, в результате по всей стране на эшафотах и виселицах погибли тысячи ни в чём не повинных людей.

Однако достаточно, остановимся, чтобы перевести дух. Всех преступлений католической «священной» инквизиции перечислить невозможно - ведь эта пляска смерти в Европе продолжалась более трёх веков. И не только в Европе. Можно вспомнить и Америку XVI века, где конкистадоры с крестом в одной руке и с мечом в другой истребляли сотни тысяч индейцев; на языке церковников это называлось тогда евангелизацией туземцев.